لزوم الدعاء لصاحب العصر والزمان أرواحنا فداه

    بعد ما ذكرناه من آداب الدعاء نقول : إنّ ألزم الدعاء في عصر الغيبة الدعاء لظهور مولانا بقيّة اللَّه في العالمين ، لأنّه صاحبنا وصاحب العصر والزّمان بل صاحب الأمر ووليّ العوالم ، وكيف تجوز الغفلة عنه وهو إمامنا ، والغفلة عن الإمام هي الغفلة من أصل من اُصول الدين ، فعليك بالدعاء له عليه الصلاة والسلام قبل الدعاء لنفسك وأهلك و إخوانك .

    قال السيّد الأجلّ عليّ بن طاووس في كتاب «جمال الاُسبوع» : وقد قدّمنا في جملة عمل اليوم والليلة من إهتمام أهل القدوة بالدّعاء للمهديّ صلوات اللَّه عليه فيما مضى من الأزمان ، ما ينبّه على أنّ الدّعاء له من مهمّات أهل الإسلام والإيمان ، حتّى روينا في تعقيب الظّهر من عمل اليوم واللّيلة دعاء الصّادق جعفر بن محمّد صلوات اللَّه عليه قد دعا به للمهدي صلوات اللَّه عليه أبلغ من الدّعاء لنفسه سلام اللَّه عليه .

    وقد ذكرنا فيما رويناه في تعقيب صلوة العصر من عمل اليوم والليلة أيضاً فصلاً جميلاً قد دعا به الكاظم موسى بن جعفر للمهديّ عليهم السلام أبلغ من الدّعاء لنفسه صلوات اللَّه عليهما ،  وفي الإقتداء بالصّادق والكاظم عليهما السلام عذر لمن عرف محلّهما في الإسلام .(95)

    وقال السيّد الأجلّ عليّ بن طاووس بعد ذكر فضائل الدعاء للإخوان : إذا كان هذا كلّه فضل الدعاء لإخوانك ، فكيف فضل الدعاء لسلطانك الّذي كان سبب إمكانك ، وأنت تعتقد أنّه لولاه ما خلق اللَّه نفسك ، ولا أحداً من المكلّفين في زمانه وزمانك ، وإنّ اللطف بوجوده صلوات اللَّه عليه سبب لكلّ ما أنت وغيرك فيه ، وسبب لكلّ خير تبلغون إليه ، فإيّاك ثمّ إيّاك أن تقدّم نفسك أو أحداً من الخلايق في الولاء والدعاء له بأبلغ الإمكان .

    واحضر قلبك ولسانك في الدعاء لذلك المولى العظيم الشأن ، وإيّاك أن تعتقد إنّني قلت هذا لأنّه محتاج  إلى دعائك ، هيهات هيهات إن اعتقدت هذا فأنت مريض في إعتقادك وولائك ، بل إنّما قلت هذا لمّا عرّفتك من حقّه العظيم عليك ، وإحسانه الجسيم إليك ، ولأنّك إذا دعوت له قبل الدعاء لنفسك ولمن يعزّ عليك كان أقرب إلى أن يفتح اللَّه جلّ جلاله أبواب الإجابة بين يديك .

    لأنّ أبواب قبول الدعوات قد غلقتها - أيّها العبد - بأغلاق الجنايات ، فإذا دعوت لهذا المولى الخاصّ عند مالك الأحياء والأموات ، يوشك أن يفتح أبواب الإجابة لأجله ، فتدخل أنت في الدعاء لنفسك ولمن تدعو له في زمرة فضله وتتّسع رحمة اللَّه جلّ جلاله لك وكرمه وعنايته بك لتعلّقك في الدعاء بحبله .

    ولاتقل : فما رأيت فلاناً وفلاناً من الّذين تقتدي بهم من شيوخك بما أقول يعملون ، وما وجدتهم إلّا وهم عن مولانا الّذي أشرت إليه صلوات اللَّه عليه غافلون وله مهملون ، فأقول لك : إعمل بما قلت لك ، فهو الحقّ الواضح ، ومن أهمل مولانا وغفل عمّا ذكرت عنه فهو واللَّه الغلط الفاضح .

    أقول : فكيف ترى هذا الأمر منهم عليهم أفضل السلام ؟ هل هو كما أنت عليه من التهوين بشرف هذا المقام ؟ ولا تتوقّف عن الإكثار من الدعاء له صلوات اللَّه عليه ؟ ولمن يجوز الدعاء له في المفروضات ؟

    ففي ما رويناه بإسنادنا من صحّة الروايات عن محمّد بن عليّ بن محبوب شيخ القميين في زمانه في كتاب المصنّف عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال :

كلّما كلّمت اللَّه تعالى في صلاة الفريضة فليس بكلام .

     أقول : فلا عذر لك إذن في ترك الإهتمام .(96)

     قال في «مكيال المكارم» : أنّ الدعاء كما دلّت عليه الآيات والروايات من أعظم أقسام العبادات ، ولا شكّ أنّ أجلّ أنواع الدعاء وأعظمها الدعاء لمن أوجب اللَّه تعالى حقّه ، والدعاء له على كافّة البريّات ، وببركة وجوده يفيض نعمه على قاطبة المخلوقات ، كما أنّه لا ريب في أنّ المراد من الإشتغال باللَّه هو الإشتغال بعبادة اللَّه ، فهو الّذي يكون المداومة به سبباً لأن يؤيّده اللَّه في العبادة ، ويجعله من أوليائه .

    فينتج أنّ المواظبة في الدعاء لمولانا الحجّة صلوات اللَّه عليه ومسألة التعجيل في فرجه وظهوره ، وكشف غمّه ، وتحصيل سروره ، يوجب حصول تلك الفائدة العظيمة ، كما لايخفى .

    فاللازم على كافّة أهل الإيمان أن يهتمّوا ويواظبوا بذلك في كلّ مكان وزمان .

    وممّا يناسب ما ذكرناه ، ويؤيّده ما ذكره الأخ الأعزّ الإيماني الفاضل المؤيّد بالتأييد السبحاني ، الآغا ميرزا محمّد باقر الإصفهانيّ أدام اللَّه تعالى علاه ، وآتاه ما يتمنّاه في هذه الإيّام ، فإنّه قال :

    رأيت ليلة من هذه الليالي في المنام ، أو بين اليقظة والمنام ، الإمام الهمام مولى الأنام والبدر التمام ، وحجّة اللَّه على مافوق الثرى ، وما تحت الثرى ، مولانا الحسن المجتبى عليه الصلوة والسلام فقال ما معنا :

  قولوا على المنابر للناس وأمروهم أن يتوبوا ، ويدعوا في فرج الحجّة عليه السلام وتعجيل ظهوره ، ليس هذا الدعاء كصلوة الميّت واجباً كفائيّاً يسقط بقيام بعض الناس به عن سائرهم بل هو كالصلوات اليوميّة الّتي يجب على كلّ فرد من المكلّفين الإتيان بها ، إلى آخر ما قال ، واللَّه المستعان في كلّ حال .(97)

 إتّضح بما ذكرناه لزوم الدعاء لظهور الإمام المنتظر أرواحنا فداه .

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

95) جمال الاُسبوع : 307 .

96) فلاح السائل : 44 .

97) مكيال المكارم : 438/1 .

 

---

 

دعا براى ظهور امام عصر ارواحنا فداه لازم و ضرورى است

    پس از بيان آداب دعا مى ‏گوييم : لازم‏ترين دعا در زمان غيبت ، دعا براى ظهور مولاى‏مان حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه است ، زيرا او صاحب ما ، و صاحب عصر و زمان ؛ بلكه صاحب امر و سرپرست تمام جهان‏ ها است .

    آخر چگونه نسبت به آن حضرت - كه پيشوا و امام ماست - غفلت و بى‏ توجّهى كنيم ؟! در حالى كه اين غفلت ، در حقيقت بى‏ توجّهى به يكى از اصول و پايه‏ هاى دين است . بدين سان ، دعا براى آن حضرت بايد پيش از دعا براى خويشتن ، خانواده و برادران صورت گيرد .

    جناب سيّد بن طاووس رحمه الله در «جمال الاُسبوع» مى‏ فرمايند : پيش‏تر بيان شد كه بزرگان و رهبران دينى ما ، توجّه و اهمّيت خاصّى نسبت به دعا براى حضرت مهدى ارواحنا فداه در هر شب و روز داشته ‏اند و اين در زمان‏هاى گذشته مرسوم بوده است .

    از اين مطلب بر مى‏ آيد كه دعا براى آن بزرگوار ، از مسايل و شيوه‏ هاى مورد اهتمام مسلمانان و مؤمنان بوده است ، چنان كه در تعقيب نماز ظهر روايت كرديم كه امام صادق عليه السلام ، بيشتر و بهتر از آنچه در مورد خويش دعا  كنند ، در مورد حضرت مهدى ارواحنا فداه دعا نموده ‏اند .

    و نيز ، در بخش اعمال شب و روز در تعقيباتى كه براى نماز عصر بيان كرديم ، بخش زيبايى را آورديم كه امام كاظم عليه السلام براى حضرت مهدى صلوات اللَّه عليه به گونه ‏اى شيوا و بهتر از دعا براى خويش، دعا فرموده ‏اند .

    اگر كسى بخواهد دليلى براى اين كار بياورد در صورتى كه جايگاه امام صادق و امام كاظم عليهما السلام را در اسلام و مسلمين بداند؛ همين كار آن دو بزرگوار ، دليلى بسيار خوب برايش خواهد بود .(97)

    نيز سيّد بن طاووس رحمه الله پس از بيان ثواب دعا كردن براى برادران دينى ، مى‏گويد : در جايى كه دعا كردن براى برادران دينى اين قدر ارزش و ثواب داشته باشد ؛ پس دعا كردن براى سلطانى كه سبب خلقت تو است ، و اعتقاد دارى كه اگر او نبود خداوند نيز تو را نمى‏آفريد ؛ بسيار بالاتر و به مراتب باارزش‏تر است .

    همان امامى كه اگر نبود ، هيچ يك از مكلّفان در زمان خودش و زمان تو ، به وجود نمى‏آمدند ؛ آن بزرگوار كه سبب وجود تمام حالاتى كه در تو و در غير توست ، و تمام خيرات و بهره‏هايى است كه شماها به آن مى‏رسيد .

    زنهار ، زنهار ؛ از اين كه خودت يا يكى از مخلوقات را در دوستى و دعا  كردن، بر آن عزيز ، مقدّم و پيش بدارى ؛ قلب و زبانت را هنگام دعا براى آن سرور ارجمند و والا مقام ، با يكديگر هماهنگ كن .

    مبادا خيال كنى اين سفارشاتى كه مى‏كنم ، به دليل احتياج آن حضرت به دعاى توست ، هرگز ؛ اگر چنين باورى داشته باشى بدان كه در اعتقاد و دوستى خود ، بيمار مى‏باشى . پر واضح است، اين گفتار من و سفارشاتى كه كردم، تنها به اين خاطر است كه بتوانم قدرى از حق بزرگ او را كه بر عهده توست ، به تو بشناسانم و برايت روشن كنم كه چه نيكى‏هاى شايانى بر تو ارزانى داشته است .

    از سويى اگر تو پيش از خودت و عزيزان و نزديكانت، براى آن عزيز، دعا كنى، بهتر مى‏توانى درهاى اجابت الهى را فراروى خويش بازگردانى؛ زيرا درهاى اجابت و پذيرش دعا را خودت - اى بنده خدا ؛ - بسته‏اى و اين كار را با جنايت‏هايت انجام داده ‏اى!

    لذا هنگامى كه دعا كردى براى آن مولاى عزيز نزد مالك مردگان و زندگان ، اميد است كه به زودى و به سرعت درهاى اجابت آستان الهى براى خاطر آن بزرگوار باز گردد، و پس از وارد شدن به سراى اجابت و پاسخ‏گويى خداوند، بتوانى براى خودت و ديگران، در زمره فزون بخشى او دعا كنى .

    بدين سان ، رحمت و بزرگوارى و توجّه خداوند نيز به تو تعلّق مى‏ گيرد ، به اين جهت كه در دعا ، به ريسمان و دستاويز خداوند ، آويخته و دعا كرده ‏اى.

    ممكن است بگوييد: فلان شخص و فلان شخصى را مى‏ شناسم كه جزو اساتيد دينى تو هستند و اين كار را نيز انجام نمى‏ دهند، ولى من به خوبى آگاهم كه اين افراد در بى‏ توجّهى و غفلت نسبت به مولاى ما ارواحنا فداه به سر مى ‏برند! و نسبت به او كوتاهى نموده‏ اند .

    در پاسخ اين اشكال به شما عرض مى ‏كنم : كارى را كه گفتم شما انجام بده ؛ زيرا ، اين حقيقتى آشكار و روشن است، هر كسى مولاى ما را واگذارد و به او بى‏توجّهى روا دارد به خدا سوگند در اشتباهى رسواگر به سر مى‏برد!

    سيّد بن طاووس رحمه الله در ادامه مى ‏گويد : فكر مى‏ كنى نظر امامان عليهم السلام در اين مورد چيست ؟ آيا ايشان همانند تو نسبت به اهميّت دعا براى آن حضرت ، بى‏ توجّهى نموده و آن را سبك مى‏ شمارند ؟! بنابراين ، از زياد دعا نمودن در نمازهاى واجب براى آن حضرت صلوات اللَّه عليه و براى كسى كه دعا براى او جايز است خوددارى نكن .

    روايتى صحيح با سند خودم از محمّد بن علىّ بن محبوب (مرجع و استاد علماى قم در زمان خودش) نقل مى‏ كنم كه او در كتابش به نام «المصنَّف» از امام صادق عليه السلام روايت كرده است كه حضرتش فرمود :

 آنچه با خدا گفتگو كنى در نماز واجب ، كلام باطل كننده نماز به حساب نمى‏آيد .

    ( سيّد رحمه الله مى ‏افزايد :)  در چنين شرايطى ، ديگر هيچ بهانه ‏اى براى ترك دعا براى آن حضرت ندارى .(98)

    در كتاب «مكيال المكارم» آمده است : بر اساس آيات قرآن و نيز احاديث ، دعا از جمله بزرگ‏ترين عبادت‏هاست .

    از طرفى شكّى نيست كه يكى از بهترين ، بزرگ‏ترين و ارزش‏مندترين دعاهاى انسان ، دعا براى كسى است كه خداوند حقّ او را و دعا كردن براى او را بر تمام انسان‏ها واجب فرموده است ، و نعمت‏هاى الهى به بركت آن حضرت بر تمام آفريدگانش سرازير مى‏شود .

    نيز ، شكّى نيست كه معناى مشغول شدن به خداوند ، مشغول شدن به عبادت الهى است ، پس دعا كردن براى امام عصر ارواحنا فداه به طور هميشگى ، موجب توفيق الهى در بندگى و عبادت او خواهد شد و خدا او را از دوستان خود قرار خواهد داد.

    نتيجه سخن آن كه : مواظبت كردن بر دعا براى امام عصر ، حضرت حجّت ارواحنا فداه و درخواست كردن از خداوند تعجيل فرج و ظهور آن حضرت را ، و برطرف كردن غم و اندوهش را و خشنود نمودن آن امام بزرگوار ، موجب دست‏يابى به دوستى خداوند و توفيق در عبادات الهى خواهد بود (و اين مطلبى نيست كه بر كسى پوشيده باشد) .

    پس لازم است تمام مؤمنان نسبت به اين مسأله مهمّ هميشه و در همه جا توجّه خاصّى مبذول داشته و اهتمام ورزند .

    از جرياناتى كه درستى گفتار ما را تأييد مى‏ كند ، آن است كه برادر عزيز ايمانى ‏ام ، فاضل وارسته - كه مؤيّد به تأييدات ربّانى است - جناب ميرزا محمّد باقر اصفهانى كه خدا سايه‏ اش را مستدام بدارد و او را به آرزوهايش در اين ايّام برساند مى‏ گويد :

    در خواب ، يا در حالتى بين خواب و بيدارى ، در يكى از همين شب‏ها ديدم كه امام بزرگوارمان ، آن مولاى همه آفريدگان و حجّت الهى بر همه موجودات ، حضرت امام حسن مجتبى عليه الصلاة والسلام سخنانى ( به اين مضمون ) فرمودند :

 بر منبرها به مردم بگوييد و دستور بدهيد كه توبه كنند و براى فرج و تعجيل ظهور امام زمان عليه السلام دعا كنند . اين دعا ، مانند نماز ميّت واجب كفايى نيست كه اگر يك يا چند نفر از مردم آن را انجام دادند ، تكليف از ديگران برداشته شود ؛ بلكه ، همانند نمازهاى واجب روزانه ، بر هر يك از مكلّفان واجب است كه انجام دهند ... .(99)

    با توجّه به مطالب ياد شده ، لزوم دعا براى ظهور امام زمان ارواحنا فداه روشن شد .

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

97) جمال الاُسبوع : 307 .

98) فلاح السائل: 44 .

99) مكيال المكارم : 438/1 .