آیۀ تطهیر با توجّه به زُبر و بیّنات آن

در کتب معتبره مثل مقامع الفضل و غیره آورده‌اند که از مشاهیر نتایج افکار ابکار محمّد بن الحسن نصیرالدین طوسی قدّس الله سرّه القدّوسی تطبیق آیۀ مبارکۀ (إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرّجس أهل البیت ویطهّرکم تطهیراً)(1) می‌باشد که از زُبر و بیّنات آن اسامی مبارکۀ حضرت رسول و امیرالمؤمنین علیهما السلام و یازده فرزند آن سرور دین را استخراج کرده فرموده به این طریق که:

إنّما زُبر او 92، محمّد 92؛ بیّنات او 326، وصی بحقّ علی 326، یرید الله زُبر او 290، بیّنات او 227، مجموع زُبر و بیّنات 517، و امام الهمام الحسن بن علی 517، لیذهب 747 بیّنات او 75 مجموع 822، والإمام الکامل ابوعبدالله الحسین بن علی بن ابیطالب 822، عنکم زُبر او 180، بیّنات او 247 مجموع 427، امام علی زین العابدین 427 الرّجس زُبر او 294، بیّنات او 262، مجموع 556، ماحی کفر و حامی اسلام 556، اهل البیت زُبر او 479، بیّنات او 78536، محمّد الباقر وجعفر 785، و یطهّرکم زُبر او 290، بیّنات او 142، مجموع 432، و امام موسی و علی و محمّد جواد 432، تطهیرآ زُبر او 625، بیّنات او 115، مجموع 740، والنقی والعسکری والمهدی الهادی 740.

و جناب حاج شیخ یوسف جیلانی معاصر در کتاب آیات البیّنات خود از زُبر و بیّنات هفتاد و سه آیه از قرآن مجید استخراج اسامی شریفۀ امیرالمؤمنین و اولاد طاهرین آن بزرگوار را نموده است هر کس بخواهد به آن کتاب رجوع کند. چنانچه از سیزده آیه از فرقان حمید به طریق زبر و بینه استخراج اسامی فلان و فلان و فلان را نموده و ما از جمله به نقل سه آیه از آنها اکتفا می‌نمائیم:

آیۀ اوّل (غیر المغضوب علیهم ولا الضّالّین) است چه زُبر الضالّین 292، و بیّنات او 364 و مجموع زُبر و بینات 1286 فلان و دو فلان دنی و فلان 1286.

آیۀ ثانیه (لاینال عهدی الظّالمین) است چه زُبر الظالمین 262 بیّنات آن  410 مجموع زُبر و بیّنات 1472 فلان و فلان و فلان بن فلان 1472.

آیۀ ثالثه آیه (یا ایها الرّسول بلّغ إلی قوله تعالی إنّ الله لایهدی القوم الکافرین) است چه زُبر القوم الکافرین 569 و بیّنات او 690 و مجموع زُبر و بیّنه آن 1259 هم فلان و فلان و فلان 1259 و از زُبر دو کلمه از دو آیۀ قرآن اسم اوّلی صریحاً مکشوف می‌شود: کلمۀ اوّل المیسر است از آیۀ مبارکۀ (إنّما الخمر والمَیسِر) چه زُبر میسر 310 و زبر ر م ع 310 است . کلمۀ ثانیه المنکر از آیۀ (إنّ الله ینهی عن الفحشاء والمنکر) است چه زبر منکر 310 و زبر ر م ع 310 می‌باشد.

ختم ذکره حتم: معاصر مزبور در کتاب مذکور گفته است که دیدم بزرگی از ارکان عامّه بغداد که چندان رایگان با خاصّه اهل سداد نبوده در رحله خود چنین نوشته بود که روافض تمسّک به زُبر و بیّنات نموده و بر تطبیقات اختیاری در مقام مدح موالیان خود برآمده‌اند و اثبات کرامات برای ایشان نمایند و هر که او دشمن دارند تطبیقات سوء در حقّ او نمایند و این را قاعده نام نهند و ممکن است که عکس شود یعنی مبغض آل محمّد را تطبیقات جیده و محبّ ایشان را با تطبیقات ردّیه مطابق نمایند جوابش آن است که این در کلمات پست فطرتان ممکن است که فرض شود و لیکن در کلام خالق بی چون که مشتمل بر معجزه است چنان است و این غفلت از قائل است که از زبر معجزات قرآنیه و بیّنه بیّنات فرقانیه غافل است که تمام کلمات و آیات رحمت مطابق با اسامی محمّد و آل محمّد و جمیع کلمات عذاب و غضب مطابق با اعداء خسران مآل ایشان است.[2]

----------------------------------

(1) سورۀ احزاب، آیۀ 33 .

(2) گلزار اکبری : 181.