(4)

معرفت  کے  بارے  میں

امام باقر علیه السلام سےمنقول بہت  اہم  روایت

شیعوں  کی  حدیث  کی  کتابوں  میں جابر بن يزيد جعفى سے  ایک  طولانی  حدیث  نقل  ہو ئی ہے  ہم  یہاں  اس  کا  مختصر  حصہ  بیان  کرتے  ہیں  جو  اس  باب  سے  مناسب  ہے۔

جابرنے امام باقر عليه السلام سے  عرض  کیا : تعریف  و  ستا ئش  ہے  اس  خدا   کی  جس  نے  آپ   کی  معرفت  عطا  کرکے  مجھ  پر  احسان  کیا،میری  طرف  آپ  کی  فضیلت  کا  لہام  کیا  اور  مجھے  آپ  کے  احکام  پر  عمل  کرنے  کی  توفیق  عطا  کی  اور  جس  نے  مجھےآپ    کے  دوستوں  سے  دوستی  اور  آپ      کے  دشمنوں  سےدشمنی  نصیب  فرما ئی  ۔

    امام عليه السلام نے فرمایا :

 يا جابر؛ أتدري ما المعرفة؟ المعرفة إثبات التوحيد أوّلاً ، ثمّ معرفة المعاني ثانياً ، ثمّ معرفة الأبواب ثالثاً ، ثمّ معرفة الأنام رابعاً ، ثمّ معرفة الأركان خامساً ، ثمّ معرفة النقباء سادساً ، ثمّ معرفة النجباء سابعاً .

 اے جابر ! کيا تم  جانتے  ہو  کہ  معرفت  کیا  ہے ؟ معرفت کے  سات  مرحلے  ہیں :

 1 - اثبات توحيد ، 2 – معانی  کی  شناخت ، 3 – ابواب  کی  شناخت (جو امام عليه السلام کے  دروازے  ہیں  وہ  ورودی  دروازے  کا  حکم  رکھتے  ہیں  اور  ان  کے  راستے  سے  امام  علیہ  السلام  تک  جانا  چاہئے) 4 – لوگوں  کی  شناخت ، 5 –ارکان  کی شناخت (جو  خلقت  میں  اہم  ہیں  اور  جو  خیمہ  کے  لئے  ستوں  کی  حیثیت  رکھتے  ہیں) ، 6 – نقباء  کی  شناخت که جو  قوم  کے  سردار  و  آقا  ہیں ،7 –نجباء  کی شناخت كه  جوپاک  طینت  اور  اصل  و  نسب  کے  لحاظ  سے  پاکیزہ  ہیں .

 و خداوند تبارك و تعالى نے  فرمایا  ہے :

 «قُلْ لَوْ كانَ البَحْرُ مِداداً لِكَلماتِ رَبّي لَنَفِدَ البَحْر قَبْل أنْ تَنْفَد كَلماتِ رَبّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِه مَدداً » .(1)

 »کہو  کہ  اگر  میرے  رب  کے  کلمات  کو  لکھنے  کے  لئے   سمندر  سیاہی  بن  جا ئیں  تو  ان  کے  کلمات  کے  مکمل  ہونے  سے  پہلے  سمندر  ختم  ہو  جا ئیں  گے  اگرچہ  دوسرے  دریا  بھی  اس  کی  مدد  کریں« .

دوسرے  مقام  پر  خدا  فرماتا  ہے :

 »وَلَوْ أنَّ ما فِي الأرْض مِنْ شَجَرَةٍ أقْلامٌ وَالبَحْرُ يَمُدُّه مِن بَعْدِه سَبْعَةُ أبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّه إنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ « .(2)

 «اگر زمین  کے  تمام  درخت  قلم  بن  جا ئیں،تمام  سمندر  سیاہی  بن  جا ئیں  تا  کہ  خدا  کے  کلمات  کو  لکھا  جا ئے  تو  پھر  بھی  کلمات  خدا  ختم  نہیں  ہو  گے  ،بے  شک  صاحب  قدرت  اور  حکمت  والا  ہے» .

 اس  کے  بعد  فرمایا : اى جابر ! اثبات توحيد ؛ یعنی  خداءے  ازلی  اور  پوشیدہ  کو  پہچاننا  جسے  آنکھیں  دیکھ  نہیں  سکتیں  جب  کہ  وہ  آنکھوں  کو  دیکتا  ہے،وہ  چیزوں  کا  خالق  اور  ہر  چیز  سے  واقف  ہے  اور  وہ  ازل  سے  پوشیدہ  ہے  جیسے  کہ  اس  نے  خود  اپنی  توصیف  کیا  ہے۔

 معانی  کی  شناخت :

جان  لو  کہ  ہم  تمہارے  درمیان  توحید  کے  معانی  و  مظاہر  ہیں  ۔خدا  نےہمیں  اپنی  ذات  کے  نور  سے  خلق  کیا  ہے  اور  لوگوں  کے  امور  و  معاملات  ہمارے  سپرد  کئے   ہیں  اور  ہم  اس  کی  اجازت  اور  فرمان  سے  جو چاہیں  انجام  دیتے  ہیں ،اور  ہم  جو  چاہتے  ہیں  وہ  وہی  ہے  جو  وہ  چاہتا  ہے،ہمارا  ارادہ  وہی  خدا  کا  ارادہ  ہے  اور  اس  نے  ہمیں  یہ  مقام  و  مرتبہ  عطا  کیا  ہے  اور  ہمیں  اپنے  بندوں  کے  درمیان  فضیلت  دی  ہے  اور  اپنی  مملکت  میں  اپنی  حجت  قرار  دیا  ہے۔

 فمن أنكر شيئاً وردّه فقد ردّ على اللَّه جلّ اسمه وكفر بآياته وأنبيائه ورسله.

 اگر کو ئی  ہمارے  فضا ئل  یا  ہماری  بات  کا  انکار  کرے  تو  حقیقت  میں  اس  نے  خدا  کا ،خدا  کی    آیات،اس  کے  انبیاء  اور  رسولوں  کا  انکار  کیا  ہے۔

 اے جابر ! جس نے  خدا  کو  ان  اوصاف  کے  ساتھ  پہچان  لیا،اس  نے  توحید  کا  اثبات  کیا ، کیونکہ  یہ  اوصاف  قرآن  میں  جو  کچھ  ذکر  ہوا  ہے  ،اس  کے  مطابق  و  موافق  ہیں  اور  خدا  کا  یہ  فرمان  ہے  :

 «لاتُدْرِكُه الأبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصار » (3) .

 «آنکھیں  اسے  دیکھنے  سے  عاجز  ہیں (بلكه تفكّر ،سوچ  اور وهم و  خیال  بھی  اسے  درک  کرنے  اور  سمجھنے  سے  عاجز  ہیں) اور  وہ آنکھوں  کو  دیکھتا  ہے» .

 اور  خدا  نے  فرمایا  ہے :

 «لَيْسَ كَمِثْلِه شَيْ‏ءٌ وَهُوَ السميعُ البَصير »(4) .

 «کو ئی  چیز  بھی  اس  کی  طرح  نہیں  ہے  وہ  سننے  والا  اور  دیکھنے  والا  ہے» .

 وہ  فرماتا  ہے:

 «لايُسْئلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُون »(5) .

 «وہ  جو  کرتا  ہے  اس  سے  اس  کے  بارے  میں  سوال  نہ  کیا  جا ئے ،لوگوں  سے  ان  کے  افعال  کے  بارے  میں  سوال  کیا  جا ئے گا» .

 جابر نے  کہا : اے  میرے  آقا ! میرے  ساتھ  اور  میرے  ہم  عقیدہ  لوگ  کتنے  کم  ہیں .

 فرمایا : هيهات ، هيهات ،(دور  ہے  ،دور  ہے)کیا  تمہیں  معلوم  ہے  کہ  اس  وسیع  زمین  پر  تمہارے  کتنے  دوست ہیں؟

 عرض كیا : اے فرزند رسول خدا (ص)! میرے  خیال  میں  ہر  شہر  میں  ایک  سو  سے  دو  سو  کے  درمیاناور  کسی  علاقہ  میں  ایک  ہزار  سے  دو  ہزار  کے  درمیان  ہوں  گے  اور  تمام  علاقوں  میں  ایک  لاکھ  تک  ہوں  گے .

 امام عليه السلام نے  فرمایا : اے جابر ! تم  اپنے  خیال  کی  مخالت  کرو  اور  اسے  کافی  نہ  سمجھو۔جیسے  تو   نے  گمان  کیا  ایسے  نہیں  ہے  اور  جن  کے  بارے  میں  تم  نے  خیال  کیاہے  وہ  عقیدہ  و  فکری  اتبار  سے  کمال  تک  نہیں  پہنچے  بلکہ  ناقص اور  مقصر  ہیں  ،وہ  تمہارے  اصحاب  اور  ساتھی  نہیں  ہیں۔

 جابر کہتے  ہیں:میں  نے عرض کیا :اے فرزند رسول خدا (ص)! کون مقصّر ہیں ؟

 فرمایا : الّذين قصّروا في معرفة الأئمّة، وعن معرفة ما فرض اللَّه عليهم من أمره وروحه .

مقصر  وہ  ہیں  جنہوں  نے  اماموں،امر  اور  روح  کی  معرفت  میں  کوتاہی  کی  جو  ان  پر  واجب  کی  گئی تھی .

 میں  عرض کیا : اے  میرے  آقا ! روح  کی  معرفت  کیا  ہے ؟

 امام عليه السلام نے  فرمایا :

وہ  درک  کرے  اور  جان  لے  کہ  خدا  نے  روح  کو  جس  کے  ساتھ  مخصوص  کر  دیا  ،اپنا  امر  اس  کے  سپرد  کر  دیا  اور  وہ  اسی  کے  اذن  سے  خلق  کرتا  ہے  اور  زندہ  کرتا  ہے  اور  وہ  و  نیتوں  اور  افکار  میں  اسے  انتا  ہے  اور  جو  واقع  ہو  چکا  ہے  اور  جو  کچھ  قیامت  تک  واقع  ہو  گا  ،وہ  سب  جانتا  ہے  اور  یہ  اس  لءے  ہے  کیونکہ  روح  خدا  کا  امر  ہے۔پس  جس  کو  بھی  خدا  اس  روح  کے  ساتھ  مخصوص  کر  دے  وہ  کامل  ہے  اور  اس  میں  کسی  طرح  کا  کو ئی  نقص  اور  عیب  نہیں  ہے  ،وہ  خدا  کےاذن  سے  جو  چاہتا  ہے  انجام  دیتا  ہے  ،مشرق  سے  مغرب  تک  ایک  لحظہ  میں  طے  کر  سکتا  ہے،آسمان  کی  طرف  اوپر  جا  سکتا  ہے  اور  آسمان  سے  نیچے  آسکتا  ہےاور  جو  چاہے  اور  جو  ارادہ  کرے  انجام  دے  سکتا  ہے۔

میں  نے  عرض  کیا:اے  میرے  آقا  و  مولا!میں  چاہتا  ہوں  کہ  اس  روح  کو  کتاب  خدا  سے  معلوم  کروں  اور  یہ  معلوم  کروں  کہ  کیا  یہ  ان  امور  میں  سے  ہے  جسے  خدا  نے  اپنے  پیغمبر  محمّد صلى الله عليه وآله وسلم سے  مخصوص  کیا ہے .

 فرمایا: اس  آیت  کو  پڑھو :

 «وَكَذلكَ أوْحَيْنا إلَيْك رُوحاً مِنْ أمْرِنا ما كُنْتَ تَدْري مَا الكتابُ ولا الإيمانُ ولكنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدي بِه مَن نَشاءُ مِنْ عِبادِنا »(6) .

 «اسی  طرح  ہم  نے  روح  کو  اپنے  امر  سے  تمہاری  طرف  وحی  کیا  اس  سے  پہلے  تم  کتاب  اور  ایمان  کو  نہ  جانتے  تھے  لیکن  ہم  نے  اسے  نور  قرار  دیا  اور  اس  کے  سبب  سے  ہم  اپنے  بندوں  میں  سے  جسے  چاہتے  ہیں  ہدایت  کرتے  ہیں».

 خدا  نے  فرمایاہے :

 «اُولئكَ كَتَبَ في قُلُوبِهِمُ الإيمانَ وأيَّدَهُمْ برُوح مِنْه »(7) .

 «ان  کے  دلوں  میں  ایمان  کو  ثابت  کیا  ہے  اور  ان  کی  اپنی  طرف  سے  روح  کے  ذریعہ  تا ئیدکی  ہے .»

میں  نے  عرض  کیا : آقا  آپ  پر  خدا  کی  رحمت  ہو  كه آپ  نے  میرے  کام  کو  آسان  کر  یا  اور  میری  مشکل  کو ختم  کر  دیا  اور  مجھے  روح  و  امر  کے  بارے  میں  جاننے  میں  کامیاب  فرمایا۔

 میں  نے  پھر  عرض  کیا : اے  میرے  آقا ! آپ  پر  خدا  کا  درود  ہو ، اس  بنا  پر  تو  اکثر  شیعہ  مقصر  ہیں  اور  میں  اپنے  دوستوں  میں  سے  کسی  کو  بھی  اس  صفت  کے  ساتھ  نہیں  جانتا۔

آپ  نے  فرمایا:اے جابر ! اگرچہ تم  ان  میں  سے  کسی  کو  نہیں  جانتے لیکن  میں  کچھ  لوگوں  کو  جانتا  ہوں  جومیرے  پاس  آتے  ہیں  ،سلام  کرتے  ہیں  اور  مجھ  سے  پوشیدہ  علوم  کے  اسرار  و  رموز  دریافت  کرتے  ہیں  کہ  جن  سے  دوسرے  لوگ  آگاہ  نہیں  ہیں۔

میں نے عرض کیا: فلاں اور اس  کے  دوست ان شاء اللَّه اس  صفت  کے  مالک  ہیں  یعنی  آپ  کے  رازوں  سے  واقف  ہیں  کیونکہ  میں  نے  ان  سے  آپ    کے  مخفی  و  پوشیدہ  راز  سنے  ہیں  اور  میرے  خیال  میں  وہ  کامل  ہیں۔

آنحضرت  نے  فرمایا : اے جابر ! کل  انہیں  دعوت  دو  اور  اپنے  ساتھ  لے  آ ؤ .

 جابر کہتے  ہیں : دوسرے  دن  میں  انہیں  آنحضرت  کی  خدمت  میں  لے  آیا  جب  وہ  امام  علیہ  السلام  کی  خدمت  میں  پہنچے  تو  انہوں  نے  آپ  کو  سلام  کیا  ،آپ  کا  حترام  کیا  اور  عزت  کی۔

امام  علیہ  السلام  نے  فرمایا : اے جابر ! یہ  تیرے  بھاءی  ہیں  لیکن  ابھی  ان  کے  کامل  ہونے  میں  کچھ  کمی  باقی  ہے۔

 پھر  آپ  نے  ان  کی  طرف  رخ  کیا  اور  فرمایا : کیا  تم  اعتراف  کرتے  ہو  کہ  خداوند  جو  چاہے  انام  دے  سکتا  ہے  اور  جو  چاہے  حکم  دے  سکتا  ہے  اور  کوءی  بھی  اس  کے  حکم  کو  توڑنے  اور  اس  کی  را ئے  کو  رد  کرنے  کی  طاقت  نہیں  رکھتا۔وہ  جو  کچھ  کرتا  ہے  اس  سے  اس  کے  بارے  میں  سوال  نہیں  کیاجاءے  گا  اور  وہ  لوگ  ہیں  کہ  جن  سے  ان  کے  افعال  کے  بارے  میں  سوال  کیا  جا ئے  گا۔

انہوں  نے  عرض  کیا:جی  ہاں  بالکل  ایسے  ہی  ہے  جیسے  آپ  نے  فرمایا:خداجو  چاہتا  ہےانجام  دیتا  ہے  اور  جس  چیز  کا  ارادہ  کرے اس  کا  حکم  دیتا  ہے۔

میں  نے  کہا : خدا  کا  شکر  ہے  کہ  یہ  سب  آگاہ  ہیں  اور  ان  کی  معرفت  کامل  ہے .

امام  علیہ  السلام  نے  فرمایا : اے جابر ! جس  چیز  کے  بارے  میں  نہ  جانتے  ہو  اس  کے  بارے  میں  فیصلہ  کرنے  میں  جلدی  نہ  کرو.

فرمایا : ان  سے  پوچھو علىّ بن الحسين عليهما السلام اپنے  بیٹے محمّد عليه السلام محمد  کی  صورت  میں  تبدیل  ہو  سکتے  ہیں ؟

 جابر  کہتے  ہیں : میں  نے  ان  سے  پوچھا  لیکن  انہوں  نے  جواب  نہ  دیا  اور  خاموش  رہے .

 آنحضرت  نے  فرمایا: اے جابر ! ان  سے  پوچھو  کہ  کیا محمّد ، علىّ بن الحسين کی  سورت  میں  تبدیل  ہو  سکتے  ہیں ؟

 جابر  کہتے  ہیں : میں  نے  ان  سے  پوچھا  لیکن  انہوں  نے  جواب  نہ  دیا  اور  خاموش  رہے .

اس  وقت امام عليه السلام میری  طرف  دیکھا  اور  فرمایا:یہی  ہے  وہ  چیز  جسکے  بارے  میں  میں  نے  تمہیں  بتایا  تھا  کہ  یہ  ابھی  کامل  نہیں  ہو ئے ۔

میں  نے  ان  سے  کہا : تمہیں  کیا  ہو  گیا  ہے  تم  اپنے  امام  کو  جواب  کیوں  نہیں  دیتے ؟ مگر  وہ  پھر  بھی  خاموش  رہے  اور  شک  میں  پڑے  رہے .

 امام عليه السلام نے  دوباره جابر سے  فرمایا:یہ  وہی  ہے  جس  کے  بارے  میں  میں  نے  کہاتھا  کہ  انہیں  ابھی  کامل  ہونے  کے   لئے  اور  مراحل  سے  گذرنے  کی  ضرورت  ہے۔

پھرامام عليه السلام نے  فرمایا : تمہیں  کیا  ہو  گیا  ہے  تم  لوگ  بات  کیوں  نہیں  کرتے؟

اس  وقت  انہوں  نے  ایک  دوسرے  کی  طرف  دیکھا  اور  رض  کیا:اے  فرزند  رسول  خدا(ص)!ہم  نہیں  جانتے  آپ  ہمیں  سکھایئے ۔

حضرت علىّ بن الحسين عليهما السلام نے  اپنے  بیٹے امام باقر عليه السلام کی  طرف  دیکھا  اور  ان  لوگوں  سے  فرمایا : یہ  کون  ہیں ؟

 انہوں  نے عرض کیا : آپ  کے  فرزندہیں .

 فرمایا : میں  کون  ہوں ؟

انہوں  نے  عرض کیا: آپ علىّ بن الحسين عليهما السلام ان  کے  باپ  ہیں .

 جابر کہتے  ہیں : ان  سوالوں  کے  بعد امام عليه السلام نے  کچھ  کلمات کہے  جنیں  ہم  نہ  سمجھ  پاءے  اور اچانک  ہم  نے  دیکھا کہ  امام  محمّد  باقر  علییہ  السلام  اپنے  باپ  حضرت  امام  علىّ بن الحسين عليهما السلام اور حضرت  امام سجّاد عليه السلام اپنے  فرزند محمّد  باقر عليه السلام کی  صورت  میں  تبدیل  ہو  گءے  ہیں۔ان  لوگوں  نے  ب  یہ  دیکھا  تو  تجب  سے  کہنے    لگے:«لا إله الّا اللَّه» .

 امام عليه السلام نے  فرمایا :

 لاتعجبوا من قدرة اللَّه، أنا محمّد و محمّد أنا، وقال محمّد عليه السلام : يا قوم لاتعجبوا من أمر اللَّه، أنا عليّ و عليّ أنا، وكلّنا واحد من نور واحد وروحنا من أمر اللَّه، أوّلنا محمّد وأوسطنا محمّد و آخرنا محمّد وكلّنا محمّد .

خدا  کی قدرت   سے  تعجب  نہ  کرو،میں  محمد  ہوں  اور  محمد  میں  ہوں۔محمّد بن على عليهما السلام نے  فرمایا : اے  قوم ! خدا  کے  کام  سے  تجب  نہ  کرو ، میں على ہوں ، اور  على میں  ہوں  اور  ہم  سب  ایک  ہیں  اور  ایک  نور  سے  خلق  ہوءے  ہیں  ،ہماری  ڑوح  خدا  کے  امر  اور  اور  امر  عالم  سے  ہے۔ہمارا  اول  بھی  محمد  ہے  اسط  بھی  محمد  ہے  اور  آخر  بھی  محمد  ہے  اور  ہم  سب  محمد  ہیں .

 جابر کہتے  ہیں : جب  میں  نے امام عليه السلام سے    یہ  کلمات  سنے  تو  ہم  سب  سجدے  میں  گر  گءے  اور  کہنے  لگے:ہم  آپ  کی  ولایت  اور  آپ  کے  پوشیدہ  مقامات  و  فضا ئل  پر  ایمان  لاءے  ہیں  اور  آپ  کی  خصوصیات  کا  اقرار  کرتے  ہیں

 امام سجّاد عليه السلام نے فرمایا :

 يا قوم، ارفعوا رؤوسكم فأنتم الآن العارفون الفائزون المستبصرون، وأنتم الكاملون البالغون، اللَّه اللَّه لاتطّلعوا أحداً من المقصّرين المستضعفين على ما رأيتم منّي ومن محمّد فيشنعوا عليكم ويكذّبوكم .

 اے  قوم ! سجدے  سے  سر  اٹھاو ، اب  تم  عارف،کامیاب،آگاہ  اور  بابصیرت  ہو  گئے  ہو،اب  تم  کامل  ہوءے  ہو  اور  کمال  کی  حد  تک  پہنچے  ہو۔تمہیں  خدا  کی  قسم  کہ  جو  کچھ  تم  نے  مجھ  سے  اور  میرے  بییٹے  محمد  سے  دیکھا  ہے  اسے  اپنے  جاننے  والوں  سے  بیان  نہ  کرنا  کہ  جو  مرفت  کی  اس  حد  تک  نہ  پہنچے  ہوں  کیونکہ  وہ  تمہیں  برا  بھلا  اور  جھوٹا  کہیں  گے۔

 انہوں  نےعرض كیا:ہم  نے  آپ  کی  بات  سنی  اور  ہم  اس  کی  اطاعت  کریں  گے۔

 فرمایا : تم  جو  کہ رشد و كمال کی  منزل تک  پہنچ  چکے  ہو  اب  واپس  چلے  جاو  اور  پھر  وہ  واپس  لوٹ  گئے ۔

جابر  کہتے  ہیں  کہ میں نے عرض كیا:اے  میرے  آقا ! جس  طرح  آپ  نے  بیان  فرمایا  ہے  ،اگر  کو ئی  اس  امر  کو  نہ  جانتا  ہو  لیکن  آپ  کو  ددوست  رکھتا  ہو  اور  آپ  کے  دشمنوں  سے  بیزار  ہو  اور  آپ  کی  برتری  کا  قا ئل  ہو  تو  اس  کے  بارے  میں  آپ  کیا  کہتے  ہیں؟

فرمایا :وہ سعادت اور خير و خوبى کی  راہ  پر  ہے  یہاں  تک  کہ  معرفت  کی  حد  تک  پہنچ  جا ئے.(8)

 

1) سوره كهف ، آيه 109 .

2) سوره لقمان ، آيه 27 .

3) سوره انعام ، آيه 103 .

4) سوره شورى ، آيه 11 .

5) سوره انبياء ، آيه 23 .

6) سوره شورى ، آيه 52 .

7) سوره مجادله ، آيه 22 .

8) بحار الأنوار : 13/26 ضمن ح2.

 

 منبع: فضائل اهل بیت علیهم السلام کے  دریا  سے  ایک  قطرہ. جلد اول صفحه 513