ذهبی عالم بزرگ و متعصّب اهل تسنّن :

عمر بن خطاب ، پیشوای خوارج !!!

در روایات متقن و صحیح اهل سنت و وهابیت چنین آمده است که وقتی پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله وسلم تصمیم گرفتند وصیّتی بنویسند تا امّت ایشان بعد از رحلت حضرتش هرگز گمراه نشوند ، عمر بن خطاب با این امر مخالفت نمود و گفت :

" و عندکم القرآن حسبنا کتاب الله "

) قرآن در نزد شما می باشد . کتاب الله برای ما کفایت می کند (

بخاری این جریان در 7 موضع کتاب خود بیان نموده است که در بعض روایات آن به نام عمر بن خطاب اشاره مستقیم شده است .

حال بد نیست که از زبان ذهبی (عالم بزرگ و متعصّب اهل سنّت) بپرسیم که شرح حال گوینده " حسبنا کتاب الله " چگونه خواهد بود .

ذهبی در " تذکره الحفاظ " ذیل ترجمۀ ابی بکر – در توجیه روایت مرسلی که حاکی از ترغیب به عدم بیان روایات نبوی به دستور او می باشد ، چنین می گوید: (1)

 ( ابوبکر بعد از وفات نبی اکرم مردم را جمع نمود و گفت : شما از رسول خدا صلّی الله علیه – وآله – وسلم روایاتی نقل می کنید که مورد اختلاف است و مردمی که بعد از شما بیایند در این باره بیشتر به اختلاف خواهند افتاد . از این رو از آن حضرت روایتی نقل نکنید و اگر در این رابطه کسی از شما سؤال کرد بگویید : میان ما و شما قرآن که کتاب خداست حاکم است . هر آنچه قرآن حلال دانسته حلال و هر چه را حرام دانسته حرام بشمارید .

پس این روایت مرسل دلالت دارد بر اینکه مراد ابی بکر واقع گرایی و تثبت در اخبار بوده است و نه بستن باب روایت کردن . آیا ندیدی که وقتی با مساله ارث جده روبرو شد و جوابش را در کتاب الله ندید ، چگونه آن را در سنت دنبال نمود . و وقتی فردی ثقه او را جواب داد ، او را کفایت نکرد تا وقتی که ثقه دیگری همان مطلب را بیان کرد . و او همانند خوارج نگفت : کتاب الله برای ما کفایت می کند . ((2)

همچنان که از صریح کلام ذهبی معلوم می شود ، وی در توجیه عملکرد ابی بکر بیان می کند کسی که قائل به کلام " حسبنا کتاب الله " باشد از تبار خوارج می باشد . قبلا نیز بیان شد که بخاری شهادت داده است که گوینده " حسبنا کتاب الله " کسی نبوده است جز عمر بن خطاب . پس به شهادت ذهبی همانا عمر بن خطاب پیشوا و پیشروی خوارج می باشد !!!

----------------------------------------------------------------

(1)" أن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال إنكم تحدثون عن رسول الله صلّى الله عليه و سلّم أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكم أشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه .

فهذا المرسل يدلك أن مراد الصديق التثبت في الأخبار والتحري لا سد باب الرواية ألا تراه لما نزل به أمر الجدة ولم يجده في الكتاب كيف سأل عنه في السنة فلما أخبره الثقة ما اكتفى حتّى استظهر بثقة آخر ولم يقل حسبنا كتاب الله كما تقوله الخوارج "

(2) تذكرة الحفاظ ، ج 1 ص 2 - 3 ، اسم المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي الوفاة: 748 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى.