تدریس نهج البلاغه در برخی کلیساهای لبنان
س - بزرگترین هدیه امام على علیه السلام به جامعه بشرى را چه مىدانید؟
به نظر من نهجالبلاغه است که باید آن را خواند و به آن عمل کرد.
س - به نظر شما چه رابطهاى مىتوان بین علماى مسیحى و مسلمان و به عبارت دیگر، میان کلیسا و مسجد برقرار کرد؟
کلیسا و مسجد هر دو خانه خدا هستند و همه خانههاى خدا براى ما مورد احتراماند، چه مسجد و چه کلیسا. ما معتقدیم وقتى انسان وارد خانه خدا مىشود به خدا احترام گذاشته و او را تقدیس و تکریم کرده و این کار، آن میزان از محبتى را که باید در میان دلهاى مردم وجود داشته باشد، به او مىدهد.
بر اساس عقاید شیعه، عیسىبن مریم علیهاالسلام پس از ظهور منجى به کمک مهدى موعود عجلاللّهتعالىفرجهالشریف مىآید و حکومت جهانى بر مبناى عدالت تشکیل خواهد شد.
س - به نظر شما مهمترین رسالت این واقعه مهم و عظیم چیست؟
اینکه مزد انسانها را در برابر اعمالشان بدهد و مردم را تشویق کند که به یک انسان حاضر در عرصه زندگى اقتدا کنند تا به سعادت ابدى نایل شوند؛ این که انسان در زندگى خود این واقعیت را درک کند که انسان است و دیگران برادران اویند و باید با آنها با احترام، محبت و قدردانى برخورد کند؛ این که به انسان کمک کند تا از خود رها گشته و به زندگى ابدى برسد.
س - از آنجا که بخش قابل توجهى از مخاطبان این گفت و گو را طلاب حوزه علمیه تشکیل مىدهند، دوست داریم به اجمال درباره آموزش و یادگیرى در کلیسا و طبقه روحانى مسیحى لبنان بدانیم.
در کنار کلیسا که مکان نماز و عبادت است، در تمام مناطق مسیحىنشین لبنان، مدارسى هست که مدارس پاتریکى نام دارند. در این مدارس به جوانان آموزش دینى و فلسفه داده مىشود تا در آینده روحانى شوند و به تبلیغ دین بپردازند.
س - به نظرتان دین و سیاست چه رابطهاى با یکدیگر دارند؟
رابطه دین و سیاست در واقع یک رابطه نزدیک است، بدون دخالت یکى در دیگرى.
س - همانطور که مىدانید بسیارى از شخصیتهاى سیاسى جهان خود را یک مسیحى معتقد مىدانند، اما رفتارهایشان با آموزههاى حضرت مسیح علیه السلام متفاوت است. نظر شما درباره اینگونه افراد چیست؟
سیاستمداران براساس فهم خودشان عمل مىکنند و متاسفانه گاهى سیاست را بر دین مقدم مىدارند و خود را همیشه در چارچوب قوانین دینى محدود نمىکنند و برخى از اعمالشان مطابق دین نیست. به نظر من اگر سیاستمداران دنیا به نامههاى امام على به حکام و امراى خود توجه و عمل کنند برایشان بهتر است، زیرا اینها نامههاى انسانیت است؛ نامههایى که حق هر انسانى را به او مىدهد و میان مردم به حق قضاوت مىکند، و مثل نامههایى نیست که اخلاق و زندگى بشر را ویران مىکند.
س - با توجه به این که قبلاً به ایران سفر کردهاید، آزادى دینى مسیحیان در ایران را چگونه ارزیابى مىکنید؟
من در سفر به ایران با برادران مسیحىمان در تهران و برخى مناطق دیگر دیدار کردم. آنها مقید به قیود ایرانى هستند، ولى امور دینىشان را در آزادى و راحتى کامل انجام مىدهند و زندگى دینى و مسیحى خود را دارند.
س - در سفر به انگلیس با کلیساهایى مواجه شدیم که حتى در روز یکشنبه از حضور جوانان خالى بود و تنها چند پیرمرد و پیرزن حضور یافته بودند. علت این پدیده را چه مىدانید؟
متأسفانه با وجود این آزادىهاى بىقید و شرط در جهان، نمىتوانیم آنها را با اجبار و بهزور به کلیسا بیاوریم؛ اعتقاد و تسلیم دینى لازم است. امروزه جوانان در سرتاسر دنیا به سمت نوعى رهایى از قیود حرکت مىکنند و این حرکت جهانى مشاهده مىشود، ولى مطمئناً نهایت کار به دین و بازگشت به دین ختم خواهد شد.
س - با توجه به مطالعاتتان در زمینه ادبیات فارسى، روح مشترک در آثار پارسى را چه مىدانید؟
ادبیات فارسى یک ادبیات جهانى است؛ یک گشایش جهانى. شاهنامه یک کتاب جهانى است. در غیر شاهنامه - از آثار ادبى کهن - نیز اصول بسیارى از ادبیات جهانى وجود دارد.
س - ادیبان ایرانى چه نقشى در پیشرفت ادبیات عرب داشتهاند؟
آنها نقش بسیار بزرگى داشتند. در عهد عباسى عربها و فارسها بهشدت در هم آمیختند و دانشمندان فارسى، زبان مانند ابن مقفع و دیگران که اصالتاً فارس بودند، کتابهایى درباره زبان عربى تألیف کردند و اساس ادبیات عرب دوره عباسیان را بنا نهادند.
س - مهمترین ویژگى مکتب تشیع را چه مىدانید؟
روح انسانیت.
س - چرا؟
زیرا مردم به امام على بن ابى طالب علیه السلام بد کردند، ولى او با آنها خوشرفتارى کرد. امام على که شیعیان نیز از او پیروى مىکنند، در همه سخنانش در نهج البلاغه و در تمام سفارشات و نامههایش انسان را دعوت مىکند که به تمام معنا انسان باشد.
- از شما بسیار سپاسگزاریم
بنده هم از شما تشکر مىکنم.
گفتوگو: حسن صدرایى عارف
منبع: وبلاک خدا و علم