کمک و پشتیبانی یهود
از معاویه برای به حکومت رسیدن او
یهودیان برای نابودی دین اسلام و ربودن مقام خلافت از اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه وآله، نه تنها در زمان حکومت معاویه بلکه قبل از آن نیز به پشتیبانی از معاویه برخواسته و او را خلیفه پس از عثمان معرفی می‌کردند.
این پشتیبانی‌ها ـ که پشتوانه محکمِ به قدرت رسیدن معاویه بود ـ در زمانی بود که نه مردم و نه معاویه ، از خلافت و حکومت و او دم نمی‌زدند.
اگر در میان مردم درباره خلافت پس از عثمان سخن به میان می‌آمد، مردم طرفدار حکومت و ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام بودند و به همین جهت پس از کشته شدن عثمان ، به خلافت آن حضرت رأی دادند.
امّا عوامل و دست نشاندگان یهود، از همان زمان دم از حکومت معاویه می‌زدند و می‌خواستند با این کار، افکار مردم را به سوی
معاویه که از بنی‌امیه ـ که دشمنان دیرین دین اسلام بودند ـ بکشانند، تا هم حکومت از خاندان رسالت همچنان جدا باشد و هم در دست کسانی باشد که دشمنی دیرینه با اسلام داشته‌اند.یکی از افرادی که در ترویج این گونه افکار سعی و تلاش فراوانی داشت ، کعب الأحبار بود.
محمود ابوریه دربارۀ کعب و دسیسه‌های وی می‌نویسد: «پس از آن‌که آتش فتنه‌ها در زمان عثمان شعله‌ور و این آتش دامنگیر عثمان شد و او را در خانه‌اش به قتل رساندند، این کاهن حیله‌گر از این فرصت نهایت استفاده را برد و با تمام توان در آتش فتنه دمید و هر اندازه که توانست از ترفندهای گوناگون خود بهره جست ؛ که از جمله نیرنگ‌هایی که وی در این ماجرا به کار گرفت و خوی یهودی‌گری خود را به وضوح آشکار کرد، آن بود که ادّعا کرد خلافت بعد از عثمان سزاوار معاویه است!»(1)
وکیع از اعمش ، و او نیز از ابوصالح روایت کرده : (2) در حضور جمعی در خصوص خلیفه بعد از عثمان سخن به میان آمد. فردی به نام «الحادی» در خلال شعر خود در این مورد گفت :
إنّ الأمیر بعده علی وفی الزّبیر خُلق رضی
همانا امیرِ بعد از او علی است ، و زبیر نیز از خلق نیکویی برخوردار است.
کعب الأحبار که در آن جلسه حضور داشت گفت : «بل هو صاحب البغلة الشهباء»؛ یعنی خلیفه بعدی کسی است که صاحب استر خاکستری رنگ است (یعنی معاویه)؛ چرا که گاهی معاویه را در حالی که بر چنین استری سوار بود می‌دید.
این خبر به گوش معاویه رسید. او را خواست و گفت : ای ابا اسحاق ؛ با وجود علی علیه السلام و زبیر و یاران محمّد صلّی الله علیه وآله این چه سخنی است که می‌گویی؟
کعب گفت : بلکه تو صاحب خلافت هستی ! و شاید در ادامه گفته باشد که من این را در کتاب اوّل (تورات) یافته‌ام .(3)
----------------------------------------------------------------------------
(1) أضواء على السنة المحمديّة : 180.
(2) رسالة النّزاع والتّخاصم فيما بين بني اميّه و بنى هاشم ، اثر مقريزى : 51، به نقل از أضواء على السنّة المحمّديّة : 180. نيز بنگريد به : تاريخ طبرى: 4 / 342 ، و الكامل : 3 / 123 .
(3) اسرائيليّات و تأثير آن بر داستان‌هاى انبياء در تفاسير قرآن : 92.