رام شدن حيوانات

    اكنون به بعضى از رواياتى كه در اين باره وارد شده توجّه كنيد :

    رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم بشارات فراوانى در رابطه با حكومت امام عصر ارواحنا فداه و ويژگى‏ هاى آن حضرت و شگفتى‏ هاى عصر ظهور بيان فرموده ‏اند و از تحوّلات و دگرگونى‏ هاى مهمّى كه در آن زمان در جهان و جهانيان - و از آن جمله در حيوانات - واقع مى ‏شود ، خبر داده‏ اند . آن حضرت در يكى از خطبه‏ هاى خود چنين فرمودند :

 ... وتُنزع حُمَة كلّ دابّة حتّى يدخل الوليد يده في فم الحَنَش فلايضرّه ، وتلقى الوليدة الأسد فلايضرّها ، ويكون في الإبل كأنّه كلبها ، ويكون الذئب في الغنم كأنّه كلبها ، وتملأ الأرض من الإسلام ، ويُسلب الكفّار ملكهم ، ولايكون الملك إلاّ للَّه وللإسلام ، وتكون الأرض كفاثور الفضّة تنبت نباتها كما كانت على عهد آدم ؛ يجتمع النفر على القِثّاء فتشبعهم ، ويجتمع النفر على الرُّمّانة فتشبعهم  ويكون الفرس بدُرَيْهمات .(23)

 ... گزند هر جنبنده ‏اى گرفته مى ‏شود ؛ به طورى كه طفل كوچك دست خود را در دهان افعى مى ‏نمايد و به او ضرر نمى ‏رساند . و بچّۀ خردسال با شير روبرو مى‏ شود و به او آسيبى نمى ‏رساند . و شير در ميان شتران است كه گويا سگ آن‏ها مى باشد و گرگ در ميان گوسفندان است كه گويا سگ آن‏هاست . و اسلام تمام زمين را فرا مى ‏گيرد و ملك كفّار از آنان گرفته مى‏ شود و حكومتى جز براى خدا و اسلام نيست و زمين همچون خوانى از نقره است ، گياهش را مى ‏روياند همان گونه كه در عصر آدم مى ‏روييد . چند نفر در خوردن يك خيار جمع مى‏ شوند و همۀ آنان را سير مى‏ كند و چند نفر در خوردن يك انار جمع مى‏ گردند و همۀ آنان را سير مى‏ كند . و قيمت يك اسب به چند درهمِ اندك مى ‏باشد .

    به نكته‏ هاى مهمّى كه در اين روايت درباره تحوّلات جهان در عصر درخشان ظهور وجود دارد توجّه كنيد :

    1 - درندگى از حيوانات درنده گرفته مى‏ شود .

    2 - حيوانات درنده و وحشى همچون شير و گرگ ، اهلى شده و در ميان شتران و گوسفندان راه مى‏ روند .

    3 - ثروت و همه اموال كفّار - آنان كه به كفر خود باقى مى ‏مانند - از آنان گرفته مى‏ شود .

    4 - حكومتى جز براى خداوند وجود ندارد و فقط اسلام در آن زمان در جهان فرمانروايى مى ‏كند .

    5 - بركت در آن زمان آنچنان زياد مى ‏شود كه ميوه‏ ها چند برابر حالا شده به گونه‏ اى كه يك دانه ميوه ، مانند خيار و انار چند نفر را سير مى‏ كند .

    6 - ارزانى فراگير مى‏ شود به طورى كه يك اسب به چند درهمِ اندك خريد و فروش مى‏ شود .

    بنابراين ؛ حكومت جهانى اسلام ، بركت‏هاى شگفت آسمانى ، پيشرفت اقتصادى ، توسعه كشاورزى ، رام شدن درندگان و گزندگان و... از ارمغان‏هاى عصر درخشان ظهور است كه در اين روايت نويد آن را پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله وسلم به جهانيان اعلام نموده ‏اند.

    رام شدن حيوانات وحشى و در امان بودن از درندگان ، از نعمت‏هايى است كه در عصر رهايى واقع مى‏ شود . اين دگرگونى و تحوّل در حيوانات ، بر اثر ظهور قدرت ولايت حضرت بقيّة اللَّه الأعظم ارواحنا فداه و تصرّف آن بزرگوار در موجودات آن زمان است .

    نه تنها رام شدن حيوانات ، بلكه بركت‏هاى زمينى و آسمانى كه در آن زمان بر مردمان نازل مى‏ شود ، و همچنين هر گونه تحوّل ، تكامل و پيشرفت در زمينه هاى گوناگون ، بر اثر ظهور قدرت و ولايت آن بزرگوار مى‏ باشد .

    زيرا همان گونه كه مى‏ دانيم مقصود از مسألۀ ظهور ، تنها ظهورِ شخص آن بزرگوار از نظر مادّى و جسمانى نيست ؛ بلكه مقصود ، ظهور آن حضرت با به كار گرفتن قدرت ولايت و تصرّف در عالم مى‏ باشد . به همين دليل با ظهور آن بزرگوار تصرّفات آن حضرت در عالمِ تكوين ظاهر مى‏ شود و بر اثر آن ، همۀ مردمان شاهد تحوّلات عجيب در سراسر جهان خواهند شد .

    حضرت امام صادق عليه السلام مى ‏فرمايند :

 ينتج اللَّه تعالى في هذه الاُمّة رجلاً منّي وأنا منه ، يسوق اللَّه تعالى به بركات السّماوات والأرض ، فينزل السّماء قطرها ، ويخرج الأرض بذرها ، وتأمن وحوشها وسباعها ، ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، ويقتل حتّى يقول الجاهل : لو كان هذا من ذرّيّة محمّد صلى الله عليه وآله وسلم لرحم .(24)

 خداوند در اين امّت مردى را به دستاورد و نتيجه مى ‏رساند كه از من است و من از اويم . خداوند به وسيلۀ او بركت‏هاى آسمان‏ها و زمين را جارى مى‏ سازد.

 پس آسمان بارانش را مى ‏بارد و زمين روييدنى و بذرش را خارج مى ‏سازد ، حيوانات وحشى و درندۀ زمين امن - و رام - مى‏ شوند و زمين را سرشار از قسط و عدل مى‏ سازد همان گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد . و مى‏ كشد تا آنجا كه جاهل بگويد : اگر اين از فرزندان محمّد صلى الله عليه وآله وسلم مى ‏بود هر آينه رحم مى ‏كرد .

    در روايتى كه نقل كرديم ، تعبير جالب توجّهى از امام صادق عليه السلام نسبت به امام زمان ارواحنا فداه نقل شده ، در آن روايت امام صادق عليه السلام مى‏ فرمايند : رجلاً منّي وأنا منه ؛ مردى كه از من است و من از اويم .

    اين تعبير جالبى است كه بيانگر تجليل امام صادق عليه السلام از امام عصر ارواحنا فداه مى‏ باشد . و اين همان تعبيرى است كه حضرت رسول اكرم صلى الله عليه وآله وسلم درباره امام حسن و امام حسين عليهما السلام نموده ‏اند .

    نكته‏ هاى ديگرى كه در اين روايت وجود دارد عبارت است از :

    1 - نازل شدن بركت‏هاى آسمان و زمين .

    2 - فراوانى باران‏هاى نافع .

    3 - وسعت يافتن سبزه‏ زارها و روييدن گياهان و... كه دليل بر رشد اقتصادى و وسعت كشاورزى است .

    4 - رام شدن حيوانات وحشى و درنده .

    5 - سرشار شدن جهان از قسط و عدالت .

    6 - كشته شدن دشمنان خاندان وحى عليهم السلام .

    7 - گفتار امام صادق عليه السلام در پايان روايت - ويقتل حتّى يقول الجاهل ... - دليل است بر اين كه اعتراض كننده از مخالفين مى‏ باشد ؛ زيرا مى‏ گويد : اگر اين شخص از نسل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم مى‏ بود رحم مى‏ كرد . از اين گفتار معلوم مى شود كه او معتقد به حضرت رسول صلى الله عليه وآله وسلم و رحيم بودن آن حضرت مى‏ باشد و به امامت امام زمان عجّل اللَّه تعالى فرجه اعتقاد ندارد و به اين جهت به رفتار آن بزرگوار اعتراض مى‏ نمايد ، و اين قرينه بر آن است كه كشتار در ميان آنان مى‏ باشد .

    اكنون به اصل مطلب پرداخته ، و جريان رام شدن حيوانات وحشى را كه در روايات خاندان وحى عليهم السلام به آن تصريح شده ، ادامه مى‏ دهيم :

    بر اساس روايات ، در دستگاه گوارش حيواناتِ درنده ، تحوّلاتى ايجاد مى‏ شود كه از گوشتخوارى رويگردان مى‏ شوند و گياهخوار مى‏ گردند .

    با اين بيان روشن مى‏ شود كه خوى درندگى و خونريزى از درندگان گرفته مى‏ شود و آن‏ها با خوردن گياهان، احتياجات غذايى خود را برطرف مى‏ سازند.

    حضرت امام حسن مجتبى عليه السلام مى ‏فرمايند :

 تصطلح في ملكه السباع .(25)

 (در حكومت حضرت مهدى عليه السلام،) درندگان با يكديگر در صلح و آرامش خواهند بود.

    و حضرت اميرالمؤمنين على عليه السلام مى فرمايند :

 اصطلحت السباع والبهائم .(26)

 درندگان و چهارپايان در صلح و آرامش خواهند بود .

    اين گونه مسائل از نظر افرادى كه با روزگار كنونى قلب خود را پيوند زده ‏اند و نمى‏ توانند به برتر از آنچه وجود دارد نظاره كنند ، مشكل و تحمّل آن سخت است ؛ ولى براى كسانى كه مى ‏توانند به جهانِ آينده با ديدگانى آشنا به مسايل آيندۀ جهان بنگرند ، آسان است ؛ زيرا مى‏ دانند تحوّلات و دگرگونى‏ هاى عجيبى كه در زمين و زمان ايجاد مى‏ شود، در موجودات كرۀ زمين تأثيرات شگفتى مى‏ گذارد و روزنه‏ هاى پيشرفت و تكامل را به روى همۀ موجودات مى‏ گشايد .

    با توجّه به اين حقيقت ، چه بُعدى دارد كه انسان‏ها بر اثر تقويت اراده و قدرت يافتن در تلقين خواسته ‏هاى خود ، حتّى حيوانات را تحت تأثير قرار دهند ؟!

    همان گونه كه نگاه پرقدرت شيخ بهايى و افرادى همچون او ، مس را به طلا تبديل مى‏ كند . در روزگارِ تكامل عقل‏ها ، انسان‏ها مى‏ توانند ارادۀ خود را بر حيوانات كه داراى شعور هستند القاء نمايند .

    اگر ما ، مردم آن روزگار را همچون افراد اين زمان بپنداريم ، پذيرش اين واقعيّت‏ها مشكل است ؛ ولى همان گونه كه گفتيم : آن روزگار ، روزگارِ تكامل عقل‏ها و زمانِ پرتوان شدن قدرت‏هاى انسانى است ؛ با توجّه به اين بيان ، پذيرش اين گونه جريانات بسيار سهل و آسان مى‏ شود .

---

23) التشريف بالمنن :299 .

24) الغيبة شيخ طوسى رحمه الله : 115 .

25) بحار الأنوار : 280/52 .

26) بحار الأنوار : 316/52 .