(2)

عريضه ‏اى به خداوند كه در عريضه

حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه قرار داده مى‏ شود

    مرحوم علاّمه مجلسى در كتاب «بحار الأنوار» مى‏ نويسد :

    عريضه‏ اى به سوى خداوند متعال مى ‏نويسى و آن را مى ‏پيچى، سپس عريضه ديگرى به محضر والاى حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه مى‏ نويسى ؛ عريضه ‏اى كه به سوى خداى متعال مى‏ نويسى چنين است :

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

    إِلَى اللَّهِ سُبْحانَهُ وَتَقَدَّسَتْ أَسْماؤُهُ، رَبِّ الْأَرْبابِ، وَقاصِمِ الْجَبابِرَةِ الْعِظامِ، عالِمِ الْغَيْبِ وَكاشِفِ الضُرِّ، اَلَّذي سَبَقَ في عِلْمِهِ ما كانَ وَما يَكُونُ، مِنْ عَبْدِهِ الذَّليلِ الْمِسْكينِ، اَلَّذِي انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَسْبابُ، وَطالَ عَلَيْهِ الْعَذابُ، وَهَجَرَهُ الْأَهْلُ، وَبايَنَهُ الصَّديقُ الْحَميمُ فَبَقِيَ مُرْتَهِناً بِذَنْبِهِ، قَدْ أَوْبَقَهُ جُرْمُهُ، وَطَلَبَ النَّجا]ةَ[ فَلَمْ يَجِدْ مَلْجَأً وَلا مُلْتَجَأً، غَيْرَ الْقادِرِ عَلى حَلِّ الْعَقْدِ، وَمُؤَبِّدِ الْأَبَدِ، فَفَزَعي إِلَيْهِ وَاعْتِمادي عَلَيْهِ، وَلا لَجَأَ وَلا مُلْتَجَأَ إِلّا إِلَيْهِ.

    أَللَّهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِعِلْمِكَ الْماضي، وَبِنُورِكَ الْعَظيمِ، وَبِوَجْهِكَ الْكَريمِ، وَبِحُجَّتِكَ الْبالِغَةِ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَأْخُذَ بِيَدي وَتَجْعَلَني مِمَّنْ تَقْبَلُ دَعْوَتَهُ، وَتُقيلُ عَثْرَتَهُ، وَتَكْشِفُ كُرْبَتَهُ، وَتُزيلُ تَرْحَتَهُ وَتَجْعَلُ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ فَرَجاً وَمَخْرَجاً، وَتَرُدَّ عَنّي بَأْسَ هذَا الظَّالِمِ الْغاشِمِ، وَبَأْسَ النَّاسِ يا رَبَّ الْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ، حَسْبي أَنْتَ وَكَفى مَنْ أَنْتَ حَسْبُهُ، يا كاشِفَ الْاُمُورِ الْعِظْامِ، فَإِنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِكَ.

    عريضه ديگرى كه به محضر والاى حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه مى ‏نويسى چنين است :

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

    تَوَسَّلْتُ بِحُجَّةِ اللَّهِ الْخَلَفِ الصَّالِحِ، مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالِبٍ، اَلنَّبَإِ الْعَظيمِ، وَالصِّراطِ الْمُسْتَقيمِ، وَالْحَبْلِ الْمَتينِ، عِصْمَةِ الْمَلْجَإِ، وَقَسيمِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ.

    أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِآبائِكَ الطَّاهِرينَ الْخَيِّرينَ الْمُنْتَجَبينَ، وَاُمَّهاتِكَ الطَّاهِراتِ الْباقِياتِ الصَّالِحاتِ، اَلَّذينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ في كِتابِهِ، فَقالَ عَزَّ مَنْ قائِلٌ «اَلْباقِياتُ الصَّالِحاتُ» (1)، وَبِجَدِّكَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَخَليلِهِ وَحَبيبِهِ وَخِيَرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ، أَنْ تَكُونَ وَسيلَتي إِلَى اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ في كَشْفِ ضُرّي، وَحَلِّ عَقْدي، وَفَرَجِ حَسْرَتي، وَكَشْفِ بَلِيَّتي، وَتَنْفيسِ تَرْحَتي، وَبِكهيعص وَبِيس وَالْقُرْآنِ الْحَكيمِ، وَبِالْكَلِمَةِ الطَّيِّبَةِ.

    وَبِمَجارِي الْقُرْآنِ، وَبِمُسْتَقَرِّ الرَّحْمَةِ، وَبِجَبَرُوتِ الْعَظَمَةِ، وَبِاللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، وَبِحَقيقَةِ الْإيمانِ، وَقِوامِ الْبُرْهانِ، وَبِنُورِ النُّورِ، وَبِمَعْدَنِ النُّورِ، وَالْحِجابِ الْمَسْتُورِ، وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، وَبِالسَّبْعِ الْمَثاني، وَالْقُرْآنِ الْعَظيمِ، وَفَرائِضِ الْأَحْكامِ، وَالْمُكَلَّمِ بِالْعِبْرانِيِّ، وَالْمُتَرْجَمِ بِالْيُونانِيِّ، وَالْمُناجى بِالسِّرْيانِيِّ، وَما دارَ فِي الْخَطَراتِ، وَما لَمْ يُحِطْ بِهِ لِلظُّنُونِ، مِنْ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ، وَبِسِرِّكَ الْمَصُونِ، وَالتَّوْراةِ وَالْإِنْجيلِ وَالزَّبُورِ.

    يا ذَا الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَخُذْ بِيَدي، وَفَرِّجْ عَنّي بِأَنْوارِكَ وَأَقْسامِكَ وَكَلِماتِكَ الْبالِغَةِ، إِنَّكَ جَوادٌ كَريمٌ، وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكيلُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ، وَصَلَواتُهُ وَسَلامُهُ عَلى صَفْوَتِهِ مِنْ بَرِيَّتِهِ مُحَمَّدٍ وَذُرِّيَّتِهِ.

    پس از نوشتن عريضه ‏ها ؛ عريضه بارى تعالى را داخل عريضه حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه قرار مى‏ دهى، و آن را در داخل گِل خالص بگذار، بعد دو ركعت نماز مى‏ خوانى و با توسّل به محمّد و آل محمّد عليهم السلام متوجّه درگاه خدا مى‏ شوى، و در شب جمعه آن را به نهر جارى يا چاه آبى مى‏ اندازى.

    بديهى است كه اين عمل را بايد به نيّت اجابت انجام داد نه به خاطر تجربه، و فقط در مواقع سختى ‏ها و امور مشكله از اين عمل استفاده شود، و هرگز اين دعا را براى غير اهلش ننويس، زيرا كه اوّلاً سودى به حال او ندارد، و ثانياً اين امانتى است كه در عهده تو گذاشته شده است، و در زمانى نه چندان دور از تو سؤال خواهد شد.

    هنگامى كه رقعه ‏ها را به نهر جارى يا چاه آبى مى‏ اندازى اين دعا را بخوان :

    أَللَّهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِالْقُدْرَةِ الَّتي لَحَظْتَ بِهَا الْبَحْرَ الْعِجاجَ، فَأَزْبَدَ وَهاجَ وَماجَ، وَكانَ كَاللَّيْلِ الدَّاجِ، طَوْعاً لِأَمْرِكَ، وَخَوْفاً مِنْ سَطْوَتِكَ، فَأَفْتَقَ اُجاجُهُ، وَائْتَلَقَ مِنْهاجُهُ، وَسَبَّحَتْ جَزائِرُهُ، وَقَدَّسَتْ جَواهِرُهُ، تُناديكَ حيتانُهُ بِاخْتِلافِ لُغاتِها، إِلهَنا وَسَيِّدَنا مَا الَّذي نَزَلَ بِنا، وَمَا الَّذي حَلَّ بِبَحْرِنا فَقُلْتَ لَها اُسْكُني سَاُسْكِنُكَ مَلِيّاً، وَاُجاوِرُ بِكَ عَبْداً زَكِيّاً، فَسَكَنَ وَسبَّحَ وَوَعَدَ بِضَمائِرِ الْمِنَحِ.

    فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ ابْنُ مَتَّى بِما أَلِمَ الظُّنُونَ، فَلَمَّا صارَ في فيها سَبَّحَ في أَمْعائِها، فَبَكَتِ الْجِبالُ عَلَيْهِ تَلَهُّفاً، وَأَشْفَقَتْ عَلَيْهِ الْأَرْضُ تَأَسُّفاً، فَيُونُسُ في حُوتِهِ كَمُوسى في تابُوتِهِ لِأَمْرِكَ طائِعٌ، وَلِوَجْهِكَ ساجِدٌ خاضِعٌ.

    فَلَمَّا أَحْبَبْتَ أَنْ تَقِيَهُ أَلْقَيْتَهُ بِشاطِىِ الْبَحْرِ شَلْواً لاتَنْظُرُ عَيْناهُ، وَلاتَبْطِشُ يَداهُ، وَلاتَرْكُضُ رِجْلاهُ، وَأَنْبَتَّ مِنَّةً مِنْكَ عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطينٍ، وَأَجْرَيْتَ لَهُ فُراتاً مِنْ مَعينٍ، فَلَمَّا اسْتَغْفَرَ وَتابَ خَرَقْتَ لَهُ إِلَى الْجَنَّةِ باباً، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ، و يك يك ائمّه معصومين عليهم السلام را نام مى‏ برى.(2)

---

1) سوره مريم، آيه 76.

2) بحار الأنوار : 27/94.