دعوت عمومى براى گام‏ برداشتن به سوى تكامل

    از برنامه‏ هاى مهمّى كه حضرت ولىّ عصر عجّل اللَّه تعالى فرجه الشريف براى عموم مردم انجام مى ‏دهند ، دعوت همگانى آنان به سوى آيين اسلام است . اين دعوت يك فراخوانى عمومى است ؛ به گونه‏ اى كه مردمان سراسر جهان را - پيرو هر دين و مكتبى كه باشند - به سوى اسلام فراخوانده و از همگان مى‏ خواهند از راه باطل دست برداشته و به سوى دين خدا كه اسلامِ راستين و تشيّع است ، بشتابند .

    از آنجا كه اين فراخوانى و دعوت ، همراه با جرياناتى است كه براى همۀ مردم جهان تازگى دارد و معجزاتى را دربردارد كه تمام ابرقدرت‏هاى جهان را شكست مى‏ دهد ، در قلب مردمان جاى مى‏ گيرد و مردم گروه گروه به سوى آيين اسلام روى مى ‏آورند.

    خداوند بزرگ در اين باره در قرآن كريم مى‏ فرمايد:

«إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ × وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فى دينِ اللَّهِ أَفْواجاً» .(143)

 آن زمان كه يارى خدا و پيروزى فرا رسد و ببينى كه مردمان گروه گروه وارد دين خدا مى ‏شوند .

    بنابراين در آن زمان ، مردمان به صورت گروهى - نه تك‏ تك - به اسلام ايمان مى‏ آورند و دسته دسته و گروه گروه به سوى دين اسلام مى‏ شتابند .

    روى ‏آوردن مردمانِ جهان به اسلام و گرايش عمومى به دين خدا ، پس از دعوت حضرت بقيّة اللَّه الأعظم ارواحنا فداه از مردم براى پذيرش اسلام است و آن بر اثر جريانات شگفت‏ انگيزى است كه آنان از ابتداى ظهور از آن حضرت و از ياوران آن بزرگوار مى‏ بينند . به اين جهت حقّانيّت آنان براى مردم واضح مى‏ شود و به اين جهت گروه گروه به سوى دين خدا روى مى‏ آورند .

    امام صادق عليه السلام مى‏ فرمايند :

 إذا قام القائم عليه السلام دعا النّاس إلى الإسلام جديداً ، وهداهم إلى أمر قد دثر وضلّ عنه الجمهور ، وإنّما سمّي القائم مهديّاً ، لأنّه يهدي إلى أمر مضلول عنه ، وسمّي القائم لقيامه بالحقّ .(144)

 هر گاه قائم ما قيام كند ، مردم را دوباره به اسلام دعوت مى‏ نمايد و آنان را به سوى امرى كه كهنه شده و عمدۀ مردم از آن گمراه شده ‏اند ، هدايت و راهنمايى مى ‏نمايد .

 و همانا قائم به نام «مهدى» نامگذارى شده ؛ زيرا او به سوى امرِ گمشده هدايت مى‏ شود و به نام «قائم» ناميده شده ؛ زيرا او به حق قيام مى‏ كند .

    از اين روايت استفاده مى‏ شود كه حضرت ولىّ عصر عجّل اللَّه تعالى فرجه پس از قيام ، مردم را با يك دعوت و فراخوانى جديد به سوى اسلام مى‏ خوانند و همچنين آنان را به امرى كه كهنه شده و از آن گمراه شده ‏اند ، هدايت مى ‏كنند .

    در اين روايت سخنى از كشتار و خونريزى در ميان نيست ، بلكه پس از قيام ، فراخوانى به اسلام و هدايت و راهنمايى شروع مى‏ شود .

    بديهى است دعوت انسان‏ها به اسلام و راهنمايى آنان به راه حقّ نياز به برهان و دليل دارد و اين همان برنامه ‏اى است كه - طبق روايات - حضرت بقيّة اللَّه الأعظم ارواحنا فداه آن را انجام مى‏ دهند .

    نتيجه و پيامد اين گونه دعوت كه همراه با برهان و دليل ، اعجاز و جمع‏ بودن همه عوامل ارشاد مردم است ، ايمان و هدايت گروهى و دسته‏ جمعى آنان به سوى اسلام مى‏ باشد .

    در آن هنگام است كه قرآن مجيد طراوت و شادابى خود را باز مى‏ يابد و آيين اسلام پس از فرسودگى ، طراوت و حيات تازه پيدا مى‏ كند .

    در زيارت امام حسن عسكرى عليه السلام وارد شده است :

 السّلام عليك يا أبا الإمام المنتظر ، الظاهرة للعاقل حجّته ، والثّابتة في اليقين معرفته ، والمحتجب عن أعين الظّالمين ، والمغيّب عن دولة الفاسقين ، والمعيد ربّنا به الإسلام جديداً بعد الإنطماس ، والقرآن غضّاً بعد الإندراس .(145)

 سلام بر شما اى پدر امام منتظر كه براى شخص خردمند حجّت و برهان او ظاهر است و معرفت به او در گنجينۀ يقين ثابت است ، آن امامى كه از ديدگان ظالمين در حجاب است ، و از دولت فاسقين پنهان و غايب است و خداوند به وسيلۀ او اسلام را پس از تغيير ، دوباره حيات تازه مى ‏دهد و قرآن را پس از اندراس طراوت مى‏ بخشد .

    كلمۀ «انطماس» در لغت به معناى «نابود شدن» نيز آمده است . مقصود امام حسن عسكرى عليه السلام در اين روايت هر يك از دو معنى باشد ، دليل بر دگرگونى در چهرۀ اسلام در زمان غيبت مى ‏باشد كه با قيام امام زمان عجّل اللَّه تعالى فرجه ، اسلام دوباره ارزش و اصالت خود را بازمى‏ يابد . در هر نقطه ‏اى از كشورهايى كه به نام اسلام شهرت يافته ، احكام دين عمل نشود ، اگرچه به ظاهر نام اسلام وجود داشته باشد تا وقتى كه دستورات آن پياده نشود ، گويا اسلام در آن مناطق محو و نابود شده است.

---

143) سورۀ نصر ، آيۀ 1 و 2 .

144) بحار الأنوار : 30/51 ، الإرشاد : 344 ، اعلام الورى : 461 ، نوادر الأخبار : 272 .

145) مصباح الزائر : 410 ، بحار الأنوار : 67/102 ، الصحيفة المباركة المهديّة : 697 .