امر عظيم

    آنچه را كه حضرت بقيّة اللَّه الأعظم عجّل اللَّه تعالى فرجه براى جهانيان ظاهر مى‏ سازند، گاهى در روايات به عنوان امر عظيم و گاهى به عنوان امر جديد مطرح شده است.

    ابى سعيد خراسانى مى‏ گويد : به امام صادق عليه السلام عرض كردم:

 المهديّ والقائم واحد ؟ فقال : نعم . فقلت : لأيّ شي‏ء سمّي المهدي ؟ قال : لأنّه يهدي إلى كلّ أمر خفي ، وسمّي القائم لأنّه يقوم بعد ما يموت ، إنّه يقوم بأمر عظيم .(146)

 مهدى و قائم يك نفر مى‏ باشد ؟ فرمود : آرى .

 گفتم : براى چه ايشان «مهدى» ناميده شده است ؟

 فرمود : براى اين كه به هر چيزى كه مخفى باشد ، هدايت مى‏ شود . و «قائم» ناميده شده ؛ زيرا كه او بعد آن كه (نامش) مرده باشد قيام مى‏ كند . قطعاً او به امرى عظيم قيام مى‏ نمايد .

    همان گونه كه ديديد ، در اين روايت تصريح شده است كه حضرت قائم ارواحنا فداه براى امر عظيم و بزرگى قيام مى ‏نمايند .

    عظمت و بزرگى كارى كه آن حضرت براى برپايى آن قيام مى ‏كنند ، آنچنان بزرگ است كه آن بزرگوار را به خاطر قيامى كه براى آن نموده ‏اند ، «قائم» مى‏ نامند .

    آيا اين امر عظيم كه قيام امام عصر عجّل اللَّه تعالى فرجه الشريف براى آن است ، همان برنامه‏ هايى است كه به وسيلۀ رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم و ائمّۀ اطهار عليهم السلام براى مردمان عنوان شده ، و سپس به خاطر غصب مقام خلافت ، و ظهور بدعت و مرور زمان به دست فراموشى سپرده شده است ؟ يا علاوه بر آن ، امور بزرگ ديگرى را كه خاندان وحى عليهم السلام براى مردم بيان نفرمودند ، توسّط حضرت بقيّة اللَّه الأعظم ارواحنا فداه بيان شده و براى عموم مردم آشكار مى‏ شود ؟!

    قبل از پاسخ به اين پرسش به روايتى كه از امام صادق عليه السلام نقل شده است ، توجّه كنيد . آن حضرت فرمودند :

 إذا قام القائم عليه السلام جاء بأمر جديد كما دعى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم في بدو الإسلام إلى أمر جديد .(147)

 هرگاه قائم عليه السلام قيام نمايد ، امر تازه و جديدى را مى‏ آورد ؛ همان گونه كه رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم در صدر اسلام مردم را به سوى امر جديد فرا خواند.

    امام صادق عليه السلام در اين روايت آنچه را كه حضرت ولىّ عصر عجّل اللَّه تعالى فرجه مى‏ آورند ، تشبيه نموده‏ اند به آنچه را كه رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم در ابتداى ظهور اسلام آوردند .

    اين روايت اگر صريح نباشد در اين كه امر تازه و بيان‏ نشده ‏اى را حضرت بقيّة اللَّه الأعظم ارواحنا فداه مى‏ آورند ، حداقلّ در اين باره ظهور دارد .

    ممكن است بعضى به تشبيهى كه امام صادق‏ عليه السلام در اين روايت نموده ‏اند توجّه نكنند و صراحت روايت و يا حتّى ظهور آن را نيز نپذيرند و بگويند چون بسيارى از دستورات اسلام به مردمان جهان نرسيده است ، پس از بيان آن‏ها ، براى آنان تازگى دارد و به اين جهت از آن‏ها به عنوان «امر جديد» ياد شده است .

    در پاسخ آن‏ها مى‏ گوييم : اگر ما مماشات نموده و از صراحت و يا ظهور اين روايت دست برداريم ، نكتۀ ديگرى را عنوان مى‏ كنيم و آن اين است كه آيا رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم نفرمودند :

 إنّا معاشر الأنبياء نكلّم النّاس على قدر عقولهم .(148)

 ما گروه پيامبران ، با مردم به قدر عقل‏هاى آنان سخن مى‏ گوييم .

    با توجّه به اين روايت و همچنين با توجّه به تكامل عقل انسان‏ها در عصر درخشان ظهور ، متوجّه مى‏ شويم كه حضرت بقيّة اللَّه عجّل اللَّه تعالى فرجه به خاطر رشد عقلى مردم، مطالب تازه ‏اى را براى آنان بيان مى‏ كنند كه ساير خاندان وحى عليهم السلام آن‏ها را شايد فقط براى خواصّ اصحاب خود بيان مى‏ نمودند .

    بنابراين مشكلى وجود ندارد كه آن حضرت با امر جديد ، دستورات تازه و نكته‏ هاى نو و مهمّى را براى مردم بيان كنند كه جامعۀ مردم از آن هيچ گونه آگاهى نداشته‏ اند .

    البتّه بايد توجّه داشته باشيم كه هر امر جديد و دستور تازه در راستاى آيين حياتبخش اسلام مى‏ باشد ، نه اين كه دين جديدى توسّط حضرت ولىّ عصر عجّل اللَّه تعالى فرجه بر مردم ارائه شود .

---

146) بحار الأنوار : 30/51 .

147) بحار الأنوار : 338/52 .

148) بحار الأنوار : 242/2 .