إنتظار الفرج أو الإعتقاد به؟!

   الإنتظار ليس بمعنى التهيّؤ لدرك الظهور فقط، بل مضافاً إلى ذلك لابدّ أن ‏يكون الإنسان يفكّر به مع الأمل لدركه.

   يمكن أن يكون الكثير من الناس متهيّئين لاستقبال الضيف ولكنّهم لم يدعوأحداً ولم يكونوا منتظرين للضيف. فمن كان كذلك لايقال له: أنّه منتظر للضيف‏ وإن كان له التمكّن من الضيافة، لأنّه لاينتظر مجيئ الضيف ولايتأسّف عن عدم‏ مجيئه.

   يتّضح ممّا قلنا أنّ في التهذيب والتطهير الروحي هناك نقص إذا كان مع عدم‏ الإلتفات إلى مجي‏ء يوم لايوجد الظلم في العالم. لأنّ الّذي لايلتفت إلى ذلك قد نسي تكليفاً مهمّاً من تكاليفه وهو الإنتظار لتطهير العالم والحركة إلى هذا المقصد الأعلى.

   وبعبارة اُخرى: أنّ إصلاح النفس يصل إلى تكامله بشرط أن يكون الإنسان في فكرة تطهير كلّ العالم ولا يفكر في إصلاح نفسه فقط. فمن يسعى لإصلاح نفسه لابدّ له أن‏يكون منتظراً لظهور مصلح العالم ولايكتفي بالإعتقاد بهذا الأمر.

   فعلى هذا لابدّ أن يتوجّه الإنسان إلى هذه النكتة وهي أنّ بين حالة الإنتظار وبين الإعتقاد به تفاوت كثير. لأنّ كلّ الشيعة بل كثير من الملل الاُخرى أيضاً يعتقدون بظهور مصلح في العالم يملؤه قسطاً وعدلاً ولكنّه ليس كلّ من يعتقد بذلك ينتظر ذلك الزمان.

   الإنسان المنتظر هو - مضافاً إلى عقيدته - من ينتظر درك عصر الظهور ويعمل‏ على أساس الإنتظار والرجاء.

   وفي الروايات الّتي وردت في مدح الإنتظار دلالة على لزوم الرجاء والأمل‏ وإمكان وقوع الفرج ودرك ظهور الإمام المنتظر أرواحنا فداه، لأنّه إن لم يوجد الأمل‏ والإنتظار وكان الإنسان مأيوساً عن درك عصر الظهور فكيف يعمل بالروايات الّتي تعلّم الناس درس الرجاء والأمل والإنتظار؟

   فمضافاً على الإعتقاد بمسألة الظهور والتهيّؤ لدرك ذلك الزمان - بدليل‏ الروايات الّتي تعلّمنا الإنتظار - فإنّ وظيفة كلّ إنسان أن يفكر بالظهور ويكون‏ راجياً لدركه ومعتقداً بإمكان وقوع الظهور في عصره وأن يدعو لدركه مع العافية ويعلم أنّ اللَّه يفعل ما يشاء.

 

---

 

Menanti Kemunculan atau sekedar Meyakininya

Penantian tidak anya bermakna persiapan menerima kedatangan seseorang. Tetapi juga berarti, selalu memikirkan kedatangannya dengan harapan yang dipenuhi rasa optimis. Barangkali, banyak orang yang mempersiapkan berbagai fasilitas untuk menerima tamu. Tetapi ia tidak mengundang siapa pun, tidak juga menanti kedatangannya. Orang yang demikian, tidak dapat dikatagorikan sebagai orang yang siap menerima tamu. Karena ia tidak memikirkan kedatangan tamu tersebut, tidak pula kecewa dengan ketidakhadirannya. Melalui penuturan di atas, jelaslah bahwa upaya penyucian diri, tanpa disertai perhatian terhadap masalah penantian, tidak akan berhasil. Karena ia melalaikan salah satu tugas besarnya, yaitu menanti kedatangan hari “penyucian dunia” serta bergerak ke arahnya. Dalam terminologi lain, tingkatan penyucian diri akan berhasil, ketika seseorang selalu berharap serta menanti kesucian seluruh dunia. Tidak hanya berpikir untuk menyucikan diri sendiri. Maka, seseorang yang berupaya keras memperbaiki kondisi dirinya, semestinya juga selalu menanti perbaikan dunia.                                       

Catatan penting yang kiranya perlu mendapat perhatian adalah terdapat perbedaan besar antara menanti kedatangan dengan sekedar meyakininya. Seluruh pengikut Syi’ah serta sebagian besar bangsa-bangsa di dunia, meyakini kedatangan juru selamat yang akan memenuhi dunia dengan keadilan. Tetapi, tidak semua yang meyakini kebenaran ini, menanti kedatangannya. Seseorang yang senantiasa menanti kedatangan Imam Zaman af, selain meyakininya, juga memiliki harapan serta penantian untuk berjumpa dengannya. Maka, berdasarkan penantian serta harapan tersebut, ia senantiasa berbuat  kebajikan. Seluruh riwayat yang menjelaskan masalah penantian, merupakan argumentasi perlunya bersikap mengharap serta merasakan kedatangan Imam Zaman af. Karena, jika manusia tidak menanti  serta mengharap, sebaliknya putus asa akan tibanya hari kemunculan beliau,  bagaimana   mungkin  ia  dapat merealisasikan berbagai   riwayat

yang mengajarkan kepada manusia untuk selalu memiliki harapan.

Oleh karena itu, selain meyakini masalah kemunculan serta persiapan menjumpai hari tersebut, berdasarkan riwayat yang mengajarkan pada kita tentang penantian, setiap manusia berkewajiban selalu memikirkan kedatangan beliau serta berharap dapat berjumpa dengannya. Ia juga harus meyakini hari kemunculannya yang akan tiba, dan senantiasa berdoa agar dapat merasakan  zaman kemunculan beliau.